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第705章 父母之愛子則為之計深遠（第1页）

「南海神尼？」

李瑾瑜看著遠處的氣機，心中略微有些好奇，江湖三大神尼，南海神尼最為神秘，至今無人知其真實來歷。

倒不是南海神尼故意隱藏，而是她甚少現身，茫茫大海，何處尋仙蹤？

僅有的幾次現身，也是騎鯨渡海佛光普照，又或者以音律驅趕海獸，既不需要水手供奉，也不需要宣揚名號。

甚至「南海神尼」這個稱呼，都是被她救起的遭遇海難的船員取的。

海上行船危機重重，本就有數不清的忌諱，對於這種能在海難中救人的絕世高人，自然是要多玄奇有多玄奇。

或許再過幾十年，南海神尼就該成為南海觀音一世法身了，這種事情並非沒有先例，杜順和尚便有相關傳聞。

杜順和尚是杜如晦的叔叔，隋唐時期四大聖僧之一，太宗皇帝曾與杜順和尚問答數次，賜其法號「帝心」。

帝心尊者是華嚴宗初祖，被尊為文殊菩薩一世法身，地位非常的尊崇。

神仙傳說都是後人演繹，海上行船多會尊奉鬼神，若是南海神尼再多幾分玄奇事例，演繹成神仙幾乎是必然。

隨著南海神尼到來，這場如來神掌和天殘腳的決戰，正式落下了帷幕。

黃藥師略有些鬱悶，先前以「父母之命媒妁之言」壓郭靖，結果郭靖請來了他的師父，直接把他壓了下去。

黃藥師的性格非常彆扭。

一方面離經叛道，邪里邪氣，另一方面又堅守大義，尊師重道。

南海神尼表示郭靖很好，黃藥師無論願不願意，都只能認下這個女婿。

黃蓉對南海神尼頗為好奇，打算在長輩面前撒撒嬌、露露臉，沒想到南海神尼比她更活潑，被耍弄了好幾次。

對於南海神尼這種高人，李瑾瑜當然想要結交一二，只不過南海神尼不願離開大海，李瑾瑜也不會強求。

李瑾瑜示意了一下，蘇櫻從腰間拿出暖玉簫，吹奏一曲「水波不興」。

曲調並沒有固定的格律，完全是隨著浪濤潮起潮落，在潮水起落的聲音中忽隱忽現，與碧海青天融合為一體。

暖玉簫乃三和逸士兵刃，經過數十上百年純陽罡氣溫養，在天下玉簫之中足以排入前三，乃是最頂尖的神兵。

之所以是前三，不是第一，完全是因為南海神尼手中，也有一管玉簫。

蘇櫻的曲調升起之時，南海神尼同樣拿出了玉簫，與蘇櫻的曲調相合。

兩人並無任何敵意，自然不會有高低上下的爭端，而是如百川歸海，把海風浪潮的聲音，匯聚成生命的讚歌。

音符與音符間的呼吸、樂句與樂句間的轉折，圓融無瑕的展現出來。

音律乃是由心而出，兩人不知不覺間沉浸其中，生出了心靈的共鳴。

她們實在是太相似了。

清冷的氣質，仙子的風韻，幽谷的隱居，群魔的環伺，自毀的傾向。

區別是蘇櫻遇到了李瑾瑜，找尋到了心靈的寄託，南海神尼直到騎鯨踏浪橫渡滄海，才真正放開了心胸。

曲調如空谷幽蘭，如曇花綻放，如曼珠沙華，卻又在低沉到極致時，忽然升到雲端，奏響日月星辰的玄奧。

兩人全身心的投入音律，海浪和白雲隨著音律而變化，一念風雲起，一念天地哀，達到天人合一的境界。

忽而春日融融，忽而群卉爭艷，忽而蜂飛蝶舞，忽而春殘花落，忽而雨聲蕭蕭淒涼肅殺，終至綿綿無盡。

潮起潮落，四季輪迴，白雲仍舊是白雲，滄海仍舊是滄海，星辰仍舊是星辰，一切都好似沒有任何變化。

逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也……

海上之清風，山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也！

雖然是在海邊，但卻讓人下意識想到蘇軾的《赤壁賦》，有一種發自內心的震撼，這是啟迪心靈的樂曲。

這種事情沒什麼奇怪，蘇軾寫赤壁賦的地方，不是真正的赤壁古戰場。

范仲淹去過岳陽樓麼？

李白去過天姥山麼？

只要內心出現了震撼，便能夠體悟到天地風雲的變化，自然而然的生出無盡感悟，筆鋒落下，便是傳世名篇。

如果推之於武道，便是天人合一的高深境界，采天地之精以補我之精，因天地之生生不已，成我之生生不已。

因天地之化，以造我之化；因天地之命，以續我之命；天地之氣不息，則我之氣不息；天地之化不止，則我之化不止；天地之命不壞，則我之命不壞；天地之命常，則我之命亦常。

本就天人交感的曲調，隨著李瑾瑜的加入而越發凝重，方圓百里的天地好似碾壓下來，空氣凝重的如同水銀。

驀的，一縷簫聲穿雲破霧。

霎時間，雲開霧散，風平浪靜。