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第190节（第1页）

“是天池！”云杜若拉着我的手兴高采烈的说。“想不到这山顶居然有如此壮观的天池。”

“阿尔山的天池盛名已久，如果从天空俯视这天池像一块晶莹的碧玉，镶嵌在雄伟瑰丽、林木苍翠的高山之巅。”南宫怡兴奋的对我们说。“这里的湖水久旱不涸、久雨不溢，水平如镜倒映苍松翠柏蓝天白云景色万千。”

云杜若告诉我此刻的天池，山中水气郁结云雾氤氲，山头薄雾缭绕，白云时而傍山升腾，时而翻滚而下，郁郁葱葱的松桦合围池畔溢绿摇翠。

“阿尔山天池有三奇，一奇是久旱不涸，久雨不溢，之二是天池水没有河流注入，也没有河道泄出，一泓池水却洁净无比，湖中之水犹如从天而来。”南宫怡欣喜的对我们说。“神奇之三，天池无鱼深不可测。”

这里除了我们之外似乎还有其他人，我隐约听见有器乐的声音和起伏的人声，像是什么祭祀或者是仪式。

“还有其他人在。”我聆听了片刻好奇的问。

“是的，天池的旁边还有许多人围绕着一个白色的布袋载歌载舞。”云杜若看了一会对我说。“不知道他们在干什么。”

“天葬。”太子走到我们身边心如止水的说。

“天葬？！”所有人都很惊讶的问出声。

太子点点头很肯定的告诉我们，天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰吞食，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化。

推崇天葬，是认为拿皮囊来喂食秃鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。

蒙古族传统的天葬仪式，是将死者的尸体面孔朝天，盖上一块写有经咒的布，放在荒郊野外，让秃鹰吞食。

三天后，亲属前来探视，如果尸体被鸟兽吃得干干净净，或所剩无几，意味着死者生前行善，灵魂归天。

如果动得很少或原封未动，就被认为生前作恶，连鸟兽都不愿啄噬，这时，就请喇嘛诵经超度，直到骨肉进入鹰狼之腹，才认为算是尽到了对死者的心意。

“这里山高空灵，苍鹰聚集不散果真是天葬的好地方。”太子宣了一声佛号虔诚的说。

我听见头顶上无数苍鹰鸣叫盘旋的声音，还有幡布在风中飘展，又闻到熟悉的闻到，腐肉和血腥夹杂在一起的慢慢侵蚀着我身体。

对于天葬我之前有些了解但是不多，只知道神秘的天葬对蒙古人和藏人来说是死后灵魂归天生必经的荣耀之路，那是一个庄严而神圣的过程，可惜我已经看不见，否则我会试着用目光和心灵默默地做一次刻骨铭心的生死记录。

第八十七章大鹏金翅鸟

天葬是佛家所颂扬的一种仪式，太子说既然遇上算是一次修行，他盘膝而坐我听见他口中细细朗诵的经文，知道他在为亡人超度，我们原本被这里绝美的风光所吸引，没想到遇到神秘而罕见的天葬，韩煜毕竟是修道之人对天葬多少有些不能理解，用他的话说道家讲究入土为安，暴尸荒野多禁忌。

不过他还是很好奇这个很少有机会接触和看到的仪式，跟着我们一同走了过去，走近后除了听到天葬仪式的那些不懂祷文外，我忽然听到有刀斧砍裂骨肉的声音。

“在砍什么？”我惊讶的问。

“……”我感觉云杜若的手抽搐一下，掌心有细细的冷汗冒了出来，好半天才听见她有些惊恐的声音。“原来那白布里包裹的是尸体，那些人做完仪式后，有一个人坐在地上用刀斧在……在肢解剁碎尸体！”

我一愣，听闻过天葬的震撼，但并不知道竟然还有人剁碎尸体，虽然看不到可心里想想也感觉毛骨悚然。

“这也是天葬仪式其中之一，负责剁碎尸体的人叫天葬师，具有很崇高的地位。”南宫怡见多识广给我们解释。

“天葬师？”顾小小瞠目结舌的问。“他们是干什么的？”

“天葬在他们心中是一种葬俗礼仪，而实施这个过程的就是天葬师，他们是专门剖解尸体供天物食用的人。”南宫怡回答。

“啊，还有这样的人存在？”顾小小多少有些惧怕。

“千万别小看了天葬师，他们具有极其崇高的地位，而且在蒙古人心中，天葬师可以把亡人从人间度入天堂或转生之途，具有常人所没有的力量。”南宫怡压低声音对我们说。“信奉天葬的人心中，天葬师的神圣性和具有的特殊法力令人称奇和敬畏，不过又因为他们和鬼神打交道，所以平时又敬而远之，视若神灵与恶魔的双重身份。”

“什么样的人才能当天葬师？”萧连山也好奇的问。

“有很多种传闻，不过据说真正的天葬师是历代相传，是鬼魂和恶魔在人间的引路人。”南宫怡回答。

我听那边颂扬的祭文已经完成，想必天葬已经开始，我问云杜若天葬的过程，云杜若支支吾吾想必她如今也看的心惊胆战，难以用言语描绘出来。

南宫怡的承受能力似乎要比她好一些，告诉我这里的天葬应该是把死者的尸体喂鹫鹰。