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存在。三界是指天、地、人三个空间。
三国时期吴国徐整着《三五历纪》“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,
阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。
天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。
天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。”
太上老君清静经有云“夫鸿蒙分判,阴阳始列,轻清上浮者为天,其质阳也;重浊下凝者为地,其质阴也。”
三界存在于我们的心
在座诸位,我们一定要了解,“三界”并不是有一个距离的感觉。
一般人体会不出三界,他认为直线的,比如欲界、色界、无色界,这是站在事相来讲叫三界。
其实三界是在我们的心,比如释迦牟尼佛来到我们娑婆世界,你敢说他是在三界内吗?不敢,他当下就是三界外,当下就是净土。
简单讲,站在事相来讲,若没悟道、没证得平等性的人,三界是绝对有,
比如我们认定极乐世界在西方;若是悟道的人,比如证得阿罗汉果,他不管站在什么地方都是出三界。
三界讲到最后,是以我们这颗心的执着跟分别的轻重来论断的,
不然怎么说菩萨示现,菩萨示现就是跟我们一样都住在一起,不过他是三界外的。
所以站在事相来讲,确确实实有六欲天、四禅跟四空天;站在理性来讲则没有,一切相如梦幻泡影,哪里有三界呢?
因为有分别心的轻跟重、业力的轻跟重,才分出来的三界,但是事相当下会入理体就没有三界。
比如释迦牟尼佛在印度成道之后,你说他是在三界内还是三界外?若说在三界内,他是越的圣者;若说在三界外,他不离人间!!
所以,三界不能用事相来讨论,这样不圆满。在《维摩诘经》里,佛大拇指按地,马上现出净土,
你看——舍利佛说世尊,你的福报这么大,怎么住的娑婆世界坎坎坷坷?
世尊说这就是众生心的业感感应出来的世界,在诸佛平等心来讲,
并没有这些。所以说,万法唯心造,不离当处。
你境界若不够,没有那种能力,三界就是事实,事实就摆在眼前,痛就是痛,痛苦就是痛苦,你一点都没有办法。但我们若是真正悟道的人,就了解这是唯心所造。
三界本来为宗教术语。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。
在萨满教术语中则指宇宙上、中、下三界。佛教术语三界(梵语trayodhatava?,巴利语tissodhatuyo)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情,在生灭变化中流转,依其境界所三个层次;
又称作三有生死,或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际,
故又称苦界、苦海。版本11欲界(梵kama-dhatu),即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天,中包括人界之四大洲,
下至无间地狱等二十处;因男女参居,多诸染欲,故称欲界。2色界(梵rūpa-dhatu),色为变碍之义或示现之义,
乃远离欲界淫、食二欲,而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,
无有欲染,亦无女性,其众生皆由化生;其宫殿高大,系由色之化生,
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