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第二十三章 心理之道（第1页）

我太难了啊……

并非是昏昏欲睡，哲学，往往是从心所欲，晦涩难懂，若非谙晓个中核心，难免会听得个云里雾里，不知所以然。

当然，不明觉厉嘛，会俘获一批崇敬者，甚至是奉若神明。

场中士子未见得就能全盘理解接受心学夜话的核心思想，但都作凝神聆听状。

好在，此次文会的一应内容都会被刊印成册，届时会在各大书坊铺货。接手此事的便是冯氏名下的“吉阳书局”。

作为文风鼎盛的信州，各县城的大小书坊得有五十余家，最有名的是“一品阁”。

这“一品阁”在民间还有个别称，叫做“皇家书坊”。顾名思义，乃是常氏产业。

朝阳常氏，庞然大物也。

话说四百多年前太祖常威于信州兴兵，历经十年推翻秦楚政权而代之，大定王朝登上历史舞台。

这四百余年来，常氏所在的朝阳不断繁衍子息，到而今已逾万人，圈朝阳方圆三十里而成“诸侯国”。

当年太祖打下诺大江山后，定都金陵，正是一人得道鸡犬升天，本族一跃成为皇族。直系族亲自是搬至京城居住，但更多的则留在了朝阳。经过这么多年，按照民间说法，朝阳常氏与京中常氏早已出了五服，算不得正经亲戚，但再如何也是本宗，名面上仍是皇族。

太祖雄才伟略，但身居皇位，为固皇权，所虑多矣。

登基初，上曰“人生如白驹过隙，所欲富贵者，不过多得金钱，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳。汝曹何不释去兵权，择使好田宅市之。王翦、萧何所以免祸。为子孙立永久之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之间，两无稍嫌，不亦善乎？”皆再拜曰“陛下念臣及此，所谓生死而肉骨也。”明日，皆称疾，请解兵权。

此乃“杯酒释兵权”，定太祖常威为了加强中央集权，避免下属凋领起兵篡夺新生政权，通过酒宴方式，威胁利诱，要求高级将领交出兵权的历史事件。

国朝之初将兵权收归，自是体现皇权的常规操作，但经过数代帝王的统治后，又出现了其他问题，如三冗危机，如宗室问题。

被收录到玉牒，也就是大定皇家档案中的宗室子弟，元武年间共有五十八人，到了靖安时期增长至一百二十人，到了宁德时期增长至一万九千人，到了景泰时期突破了八万人，崇宁初更是逾十万之众。要知道，这还只是被收录到玉牒上的皇室成员，不包括那些未被收录的底层皇族。

其实在正和时，各地方官便现了一个可怕的事实，那就是本地的财政收入，已经无法供养那些居住在此的常氏皇族。

如同那个时空的大明王朝一般，大定王朝亦是实行“就藩制”。

太祖的行事作风狠辣无情，对自己治下的子民、大臣不留情面，唯独在自己的子孙面前，常威的表现呈现出巨大的反差。为了让常姓子孙活得更好，常威可谓是费尽心机。

建国未久，还没来得及论功行赏，常威便将自己的儿子们分封出去，连他年仅一岁的小儿子都不例外。为了让自己的子孙高人一等，他规定常氏子孙不受普通例律的约束，地方官府亦无权管制皇族。亲王的宅邸、衣着和车马，只比皇帝低一等，不论官爵，只要不姓常，遇到常姓王就必须行跪拜礼。

一名亲王，一年可以领到一万石俸禄，比宰相高七倍，这还不包括土地收入和其他封赏。为了让皇族子孙过上优越的物质生活，常威规定皇族可以不用从事任何生产工作，只要是与自己有血缘关系的常氏子孙，即可享受国朝优待

过十岁，每年都能领到一笔固定的俸禄，婚丧嫁娶均由朝廷操办。

这难怪时人会做出这样的感慨“我朝亲亲之恩，可谓无所不用，其厚远过前代矣。”

但皇帝们在保证自己过着奢侈生活的基础上，又极力强化集权统治，限制藩王手中的实权。为了防止藩王作乱，明宗皇帝不得不拿出“杀手锏”“二王不相见”。这是什么意思呢？就是让藩王们终生不得碰面，以防止他们暗中勾结笼络，篡夺皇权。

而由于藩王养尊处优，无法从事生产劳动，且没机会从事生产劳动，所以他们想要增加收入，只能通过一种方式，那就是钻优待政策的空子，多生孩子领取国朝补贴。多生一个孩子，国朝给出的补贴便多了一份。

随着宗室成员的暴涨，朝廷当时处于尴尬的地位，因为供养不起了。诸如河南一地，存留米八十四万三千石，而当地宗室禄米就需要一百九十二万。

“二省之粮，犹不及供宗室禄米之半。”

供养不起怎么办？朝廷只好进行改革，譬如说减少禄米数额，允许部分宗室成员从事士农工商各业；又譬如允许宗室成员参加科举，可以走上仕途，以此来自己解决生计问题。