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第一百零六章 修炼雷法（第1页）

现在这串珠子物质化了，要不然凭这些珠子，傅说可以差不多结成丹。不过有着这串明珠，带在身上，别的不说，起码练功的时候吸收日月精华的度会大大的加倍。

若是会炼制道门的丹药的话，这就是最佳的地元神丹的材料了。只是傅说却不怎么精通地元丹法。也就只好留着，采取日月精华了。

内丹功法，中正平和，养生延寿。但是却不善于争斗，不结成金丹，挥不出最大的威力来。反倒是雷法，威力极强。施法起来，又不用消耗真元，真是最合用不过了。

这次闭关，傅说起码要把雷法修出一点眉目来。打坐时候，时间过的最快，不知不觉的就已经能感应到天空之中的本命星辰来。白天的时候，太阳星君统治一切，漫天星辰的力量都被遮挡。只有太阳落下，夜幕升起，才能清楚感应到本命星辰的力量。

一点星光从无垠的天幕之中射下，遥遥而落，吞入傅说口中。撒那间，浑身都是光辉，一种无穷的力量从身上涌出，让人产生一种一拳能击碎星辰，一脚跺翻大地的错觉来。

外天罡的本命星辰之力，灌注识海灵台之中，双目眉心之光下注两肾命门之中，即日月天罡三光相照，精力充足，三光便归于脊前中脉之中，三光与中脉内先天精气神三宝相融而上行，称之为“中黄直透”。

这是雷法之中合于丹道的内容，原本自身只有性光依着双目照入丹田，但是现在又多出了一股星辰之力。内炼之初，存左眼为日，右眼为月，日月交合于眉心，日久加深，便有光明迸现，此光活泼闪烁，渐如日月；皎洁圆明。金光灿烂，此便为丹书所云之“白雪黄芽”。日月天罡之光，下照命门。存左肾为日，右肾为月，加上星辰力量。就为日月星三光，其中本命星辰之光是外力所加持。比着只是搬运自身精气却是要精妙的许多。三光三宝相融，上行至泥丸宫，称为“默朝上□“，实为“三花聚顶”。

耳眼口鼻舌，精神魂魄意。攒簇向中宫，化用先天气，即中黄气。亦即是身中之天罡气，这时候归于丹田，藏密称之为生法宫！

按照雷法修炼，原本精气神魄，聚于丹田，这时候行的不是道门传统的任督二脉。行周天搬运。而是走的藏密相同的中脉，被道门神霄派和及天乙门亦修此中脉，称为中黄正脉。

在道门传统之中，兴起于宋代时候的神霄派被称之为后天符箓的门派。甚至很多后世的研究学者，比如南怀瑾大师等都认为这些后天符箓是融合了藏密修持法门，所新兴起的门派。这种东西无非是屁股坐着不同。观点也是不同而已。在傅说看来藏密之中也夹杂着太多道门的东西，究竟是谁抄谁的。早已经说不清楚！

在这个世界，研究这些更是无聊透顶。只是傅说原本修炼内丹走的任督二脉周天循环。换了中黄直透，变有些不大习惯了！

这时候便要修行五雷法，很多人听过五雷法，或者是五雷正法。有很多人看港片，知道龙虎山张天师有着一门相当牛逼的法门，叫五雷天心正法。

这就搞不懂了，为什么雷法一提，却就是五雷法？

原因在于道门正统雷法，不只是召唤天庭雷部兵将，来打雷行法。而是以自身自五气，沟通天地之间自然存在的五气，形成五行之雷。

“道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，祈以养其浩然者。施之于法，则以我之真气合天地之造化，故嘘为**，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！”

在陈希夷的传下的老华山派之中，也有着金丹成就。腹中丹鸣，而勾动外部天地呼风嘶雷的说法。这便是雷法展到后来，已经合于金丹大道了。又是威力无穷，这才能被称之为道门第一秘法！

在神霄派具体修行却是要修行存思之法，先自修行《变景混化神将妙法》。至于具体的修行内容，傅说只知道大概。是把体内五脏，存思为雷部各神，配合着天罡法门，达到五气朝元之境。朝元，即由自己元神默朝天尊。因此，有自己化身一个关目。朝元之后，又要存想将诸将化作金光一时吞下，即是使之仍归于体内，到要役使时再召出来。

然后修炼《炎火律令邓天君**》，此炎火邓天君，即雷霆火车使者。

最后的雷法的修炼就是要让这个内神和外神的合体，《上清雷霆火车五雷**》。

接着从修练者的身体内调出来使用，这个修炼法叫作《高上神霄玉清真王紫书**》。

如果修炼者能够修炼成功，就能把自身内祭炼的神将（内外神组合体）用来完成自己的心愿了，这个神将有很大的神通，能完成很多凡人不能想象的使命。

这等修持之法是神霄派之中最大机密了，傅说只知道一些皮毛。何况，他就算是清清楚楚的知道，也不能再这般修炼了。

两个世界，神灵都不一样。据傅说所知道的，这个世界的神庭是以五方五帝为神庭之主，也没有听说类似的雷部的所在。更不可能召唤出邓天君来！

所以傅说就要修改功法，自己创造。他虽然没有《变景混化神将妙法》这本功法，手机……八卦古镜之中也没存入。但是道门之中存思法的集大成者《黄庭经》，傅说这里还是收录的有一部的。

所谓心藏神，肝藏魂，肾藏精，肺藏魄。随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。此言魂与神为一家，魄与精的一家，就是所谓的神魂，精魄。所以修炼精神之道，就是修炼魂魄。不明这一点，就不会明白真正的道家精义！（未完待续