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第79章 阿三历法不配参评（第2页）

所以东方的历法，不是某个人的成果，而是很多人一起的智慧结晶。

因为东方的集权制，也让东方的皇帝能动用的力量非常的庞大，所以对立法的修正起到了积极的作用。

每一个朝代的修正，都让东方的农历，越来越精准，一次次不停的修正，让东方的历法成为了古代最准确的历法。

东方古代十二辰，对周天的一种划分法，大抵是沿天赤道从东向西将周天等分，划定为十二个部分.

用地平方位中的十二支名称来表示为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

它与二十八宿星座有一定的对应关系，当星宿南中天的时候，这时十二辰与地平方位中的十二支也正好一一对应。

十二辰的一种应用就是岁星纪年。关于十二辰的最初含义，众说纷纭，至今已经无法考证。

东方的十二次，古代为了观测日、月、五星的位置和运动，把黄赤道带自西向东划分为十二个部分，称为十二次。

十二次的名称依次是星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

春秋战国时代的左传、国语等书中就已有这些名称的记载，它们被用来记述岁星（木星）的位置。

古代把木星的恒星周期定为十二年，所以一般认为，十二次的创立是起源于对木星的观测。

它的时代大约在春秋时期或更早，但国语中记伶州鸠（周景王时的占星家）的话说“武王伐殷，岁在鹑火。”

据中国天文学家张钰哲，近年关于哈雷彗星轨道的研究，认为武王伐纣应为公元前1o57年。

当时岁星确实正在鹑火之次，所以伶州鸠的这个说法，应是周初时的实际观测。

如果这个结论可靠的话，那么，十二次的创立时代也有可能推至殷末周初。

东古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。

这样的恒星组合称星官，各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个。

所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。

到唐代的步天歌中，三垣二十八宿展成为中国古代的星空区划体系，颇似现今天文学上的星座。

二十八宿按次序分作四组，每组七宿，分别与四个地平方位、四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫作四象或四6。

它们之间的对应关系如下东方苍龙或青龙，青色.北方玄武即龟蛇，黑色.西方白虎，白色.南方朱鸟或朱雀，红色。

东方华夏99.9%国人都算不出来的中国农历，蕴含了多少复杂的历史和科技？

为什么今年腊月只有29天!为什么去年过年这么晚为什么去年是无春年!闰月是个什么鬼？想闰几月就几月吗？能闰正月吗？

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