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五十九（第1页）

第57章女人很像七彩椒五十九

用善良、爱心感染生活，感染人生，能做的就是面对、接受，处理、放下，调整好自己。

斑马去河边喝水时，见河马在河里玩，自己也想玩就跳进河里，却被鳄鱼咬死了。因此，没那种实力就别玩，因为没实力地去玩，便会玩完了自己。

六十

当锋想到黄英的时候，便不自觉地想到了那匹不懂特质生活的斑马，他不知道为什么，总觉得黄英就是那匹斑马。不想黄英的时候，他又不自觉地想到了凤，又觉得自己真正才是那只鳄鱼，老四老公正是那河里的河马。于是，对于凤，他又有了些犹豫。

走亲访友中，很多事情不断困惑着锋，让他不得不时时去想凤。只要与亲朋好友相见，大家先提到的话题便是他的婚姻问题，这让他有些不大自如，因此对凤的思考倒没了一丝闲暇。见了熟人三句不离同样的主题，这无时无刻让他感到困惑与揪心。

天下虽不缺两条腿走路的女人，可凤确实又有所不同，是放弃还是保持恋爱关系，锋有些不知所措。可是，耳边听的东西和母亲那种祈盼的眼神，结合老四老公那人的样子，锋觉得自己没有选择一样，思来想去，在家里休假的他觉得自己到了该下决心的时候。

休假的当口儿，适逢关中有名的冬河滩会来临。自离开家乡后，锋还从来没参加过。冬河滩会是一个历史悠久的古会，他想通过会上人多热闹的机会，逛逛以疏散心中那种郁闷，淡解内心中一种矛盾。也许，通过疏散也淡解会让他心中得出个更加正确的决定。

说起冬河滩会，这里不得不先说一说她的一些历史，也许历史可以佐证，锋和凤、锋和黄英，以及锋休假返回单位的时候，路上生的事情及后来的一些事情说明，人性是复杂的，也是善良的，其不同的地方在于所见不同则所持有的认知也就不同。

冬河滩会可以说是全国各地所有集或会的根和源，是为了纪念农业始祖后稷所形成的传统古会，约有四千年历史。起初没有会这一说法，自上古神农部落生活水平逐渐富足，开始有了“日中为市”的说法始，即指每旬第一天正午，部落中的人们把自己家里多余和不需要的东西拿出来协议交换，以物易物，以至最先成集。

直到后稷时代开创的大田农业种植时，冬河滩会已经初具规模，人们安家乐业，部落逐渐呈现出文明向上的景象。直到这时，以物易物的方式开始有了很大变化，手工制造业日益繁荣，日中为市已经不能满足人们需求。于是，后稷一边教稼，一边开创大型贸易市场，在锋的家乡武镇东河滩上，逐渐形成了部落之间及内部思想、感情、文化交流的大会的交易方式。

作为后稷，时人知之很少，即继尧、舜、禹之后的弃帝，乃周朝前1o46年-前249年始祖。周朝是中国历史上继商朝之后的朝代，武王伐纣取得胜利后共传3o代37王，共计约798年。“华夏”一词正是周的创造与最初指代，“中国”一词也是源自周的明与创造。

作为后稷怎样出生的，司马迁曾在《史记》中记述后稷是这样出生的其母姜嫄“出野见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动，如孕者，居期而生子。”即说其母外出踩了巨人的脚印后感孕，后来生育了后稷。至于为什么这样记述后稷出生的历史，自然有其必然的原因，不凡则出生更不凡。

当然，《诗经·生民》篇中却是这样说的“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。”

自新石器时代，炎帝姜姓沿沮水而住，黄帝姬姓以漆水河而居，两大部落的先民在这块土地上共同繁衍生息，从事农牧鱼猎为生。弃帝后稷建造教稼台教人稼穑，为纪念后稷每年庄稼收获之后利用闲暇之际举办庆祝活动，重点将丰收的农作物进行展示。

后来慢慢地，这种庆祝和展示活动逐步演变成农产品交流会，于每年农历十一月初七至十七，共十一天时间，会址在教稼台前漆水河滩上。至于会期为何要如此而定，其原因不得而知。

直到公元2ooo年后，为光大汉唐丝绸之路传统古会文化，提升中华农都·丝路节点的知名度和影响力，聚集人气、凝结合力，政府将其中的这一年会期延长至二十天时间。

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