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第127章 要么恢复大明律要么就革除功名（第1页）

汤昊的话，一向刺耳。

只要这位中山侯在廷议开口，铁定没有什么好话。

他方才这番话可谓是直接将读书人的遮羞布都给扯掉了。

事实上，书生士子也好，文臣缙绅也罢，成天整日里都是在高喊着什么“寒窗苦读十余载”，但事实真是如此吗？

大明太祖高皇帝朱元璋，开局一个碗，卑贱农户出身，当过乞丐要过饭，做过和尚撞过钟，参加义军造过反……可谓是元末群雄里面出身最惨的人。

群雄并起，逐鹿天下，最终却是他朱元璋戡乱摧强，剪灭群雄，定鼎天下建立大明！

而朱重八同志本人就是个十分好学的人，极其重视教育对于治国的重要作用，把教育置于国家展的重要地位，确立了“治国以教化为先，教化以学校为本”的文教政策，大力展学校教育事业。

乡野间设立学舍，每三十五家办一“社学”，生员没有定额，为稚子幼童启蒙；地方上有县学、州学、府学，每天供应生员饮食，给天下学子开辟出一道求学之路。

府、州、县学府所招收的学子，以官员子弟及普通百姓子弟之优秀者、年十五岁以上、读过“四书”的为合格。

每月有小考，大考三年一次，成绩优秀者，先送到行省，再选拔最优者送至京师，入国子监进学修德，妻子可随行，国子监负责一切食宿费用。

学成后由天子召见，分科擢用，其任用之职务有御史、知州、知县、教官、经历、县丞、部院书吏奏差、五府掾史等。

至于乡里学舍之教师，由郡守县令选择有学行者担任之，乡学同样三年一大考，师生均有升级制度，十分完备。

大明办学之盛况，远远过了唐宋时期，形成了一套以乡野社学到州府县官学再到中央官学的完备体系，诚可谓是“四海之内，学校如林，庠序盈门”。

不过太祖爷朱元璋起初并不重视科举，按照他的计划，参加科举的必须是学校的生员，但学校生员做官则不一定非要经过科举，如国子监学子考核通过后便可出任官员。

大明也因此施行学校与科举交错的取士政策，“科举必由学校，而学校起家可不由科举”。

也就是说，要参加科举必须先人学校进学，学校中的佼佼者不经科举也可以给官。

只是不同时期，历代帝王对科举和学校的重视程度不一样。

比如永乐帝朱棣，明显更加重视科举大考。

毕竟科举大考是国家公平选拔人才的重要制度，是国家的柱石和根基。

但不论如何，大明王朝的读书人，日子过得还真不算苦。

哪怕家境贫寒，只要肯勤学苦读，就能够进入社学、县学、府学等一步一步进学修德，同时还可以通过科举大考获得秀才、举人等功名，取得对应的优待和特权！

这一点，在场廷臣可谓是心中门清，毕竟他们也是通过这科举大考步入仕途的！

回顾自己求学科考的历程，苦吗？

当然是有些苦的。

但是与中山侯汤昊方才所提及的这些农户、匠户和商户相比，这一点点苦头又算得了什么呢？

你就算再苦，那至少也是吃喝不愁，只管专心进学修德罢了。

可这天下间的农户、匠户和商户，又有多少是衣不蔽体、食不果腹的呢？

所以，汤侯这些话，根本没办法反驳！

士农工商这四民，代表着四个阶级，根本就没有什么可比性。

但，不管怎么样，今日都绝不能让小皇帝开了革除功名的先河！

“陛下，三思啊！”

老辅刘健神情凝重地开了口。

“方才总宪所言极是，读书人在朝为官在乡为绅，承担着教化万民、维持法令的重担，他们是朝廷的基石！”

“若是陛下轻易间开了这“革除读书人功名”的先河，日后帝王尽皆如此，那读书人失去了这功名，还如何宣扬教化？如何维持乡野法令？岂不是会盗匪横行、礼崩乐坏、纲纪不存吗？”

顺着刘健的思路，天官马文升继续深入往下讲去。

“陛下，元辅此话乃是忠言！”

“读书人之所以能够明辨是非，之所以能够教化万民，不仅仅只是因为他们读书习字进学修德，更是因为读书人享有功名特权，可以不受路引限制，可以自由行走天下游学四方！”

“凭借功名特权，他们可以了解国朝的大政方针，他们可以替朝廷向乡野之间传递陛下的圣言，他们可以成为朝廷沟通联系乡野子民的桥梁，而一旦失去了这功名特权，那读书人还有什么资格去教化万民呢？他们也会如同乡野百姓那般，活在自家田地里面自给自足，不知外界今夕是何年！”

马文升是一个干吏，言辞一向激进，他这番话说得也极其露骨。

为什么朝廷要给读书人功名特权？

花这么多的钱粮白白养着这些秀才举人吗？

当然不是！

拥有功名的读书人，真正的作用，在于维系地方的稳定，在于教化万民不让他们生出别样的心思！

什么心思？